秋实 王鹏 2008年04月09日 14:23
记者：您是资深的通信技术与管理专家，又是中国工程院院士，为我国的邮电通信事业作出过很大的贡献。 请您就科学精神、科学思想和方法、科学知识（即“四科”）等问题谈谈您的看法。
朱：科学知识是人们发现自然界和社会存在的规律；人们为了找到这个规律就要进行科学研究、进行科学探索。在这种知识的探索过程中，科学家形成了一定的科学方法和科学思想，并以它们来指导获得更多的科学知识，形成了科学知识体系。而科学精神是科学家进行科学研究、探索活动中的一种动力，是一种遇到困难仍追求真理的力量支持。在这“四科”中，他们属于不同层次：科学知识是基础，是材料；而科学方法和思想更理性化，贯穿在科学知识体系中并指导发现科学知识，没有科学思想和科学方法的指导，科学研究容易产生不正确的结果；科学精神则是科学家在探索自然界过程中表现出来的一种精神。
科学是一个无穷的探索过程。尽管现在科学技术已经很发达了，但还是有我们未解之谜，有些是无法解释的。例如，牛顿在建立他的力学体系过程中，无法解释动力来源于哪里，于是，便找到第一推动力的上帝那里。科学仍需要一代代的科学家对自然奥秘进行探索。
记者：您刚才讲到牛顿最终找到上帝那里，而科学家研究要靠上帝吗？您能否谈谈科学家与宗教的关系吗？您对宗教怎样看？
朱：这里有两个问题。
第一，科学家信仰上帝是他的个人行为，属于他个人的信仰问题，这与科学家共同体进行科学研究这样的社会行为是两回事。科学研究是按照科学方法和科学思想来进行的，探索自然界客观规律的活动，不是按照上帝的旨意行动，也不应对一时解释不了的问题归因于上帝，科学发展的历程表明，现在解释不了的问题不一定将来解释不了，而科学家个人的信仰不能代替科学的解释。问题的答案还是要靠科学研究。
第二，宗教是一个有组织的比较复杂的体系。每个人都有宗教信仰的自由，当然也有不信仰的自由。传统宗教进行有组织的正常宗教活动，对社会的作用有积极的一面。但是，打着宗教旗号进行封建迷信和邪教活动，却是有害于社会，他们往往有很强的个人政治目的和经济目的，对这样的人和事，政府要出面依据法律进行管理和处置。
记者：您提到迷信甚至邪教问题，那么人们为什么信迷信？能否谈谈它们产生的根源吗？
朱：从根本上说，还是一个思想基础与世界观的问题。
从有人类意识开始，人们对终极问题的关切从未停止过，人们对变幻莫测的自然现象产生迷惑，对自身无法抗拒的大自然力量产生畏惧，总想寄托于一种超自然的神来解决他们的问题。可以说迷信是人类对自然无法解释时的一种精神寄托。因此，无论历史还是现在，迷信由来已久，始终存在。另外，建国以来尽管进行了一些唯物主义世界观、无神论的教育，但大多数为抽象、空洞的说教，人们的思想观念中还没有树立足够的实事求是的科学精神，对实践检验真理的唯一标准还没有真正认识。而实际生活中，相当长时间的宣传却在起着相反的作用，如：大跃进的“人有多大胆地有多大产”的口号表明我们无视客观规律，不按科学规律办事；“文革”的十年那场造神运动，腐蚀了人民的思想灵魂，把一切寄托在“伟人”的身上等，都是一种盲目的非科学非理性的迷信表现。
迷信也好，邪教也好，它们的产生与存在都是有一定的思想基础的。我们在进行社会主义政治、经济、文化建设的时候，需要科学的理性思维，提倡科学精神和无神论思想。破除迷信、打击邪教要从思想基础入手。
记者：您刚才谈到无神论，我们怎样对群众进行无神论教育，特别是青少年？
朱：我们是共产党领导的社会主义国家，是无神论主导的国家，要发展先进文化、提倡科学教育、主张遵循科学的规律办事、反对那种主观唯心主义的做法。科学无神论应对公众进行教育，即弘扬科学精神，用科学的思想、方法和知识，破除迷信，抵制邪教，让公众不信鬼神、不迷信超自然的力量。否则，李洪志问题解决了，还会出现“张洪志”、“刘洪志”。
青少年的科学无神论教育非常重要。青少年是国家的未来，关系着国家的前途与命运。青少年时期是一个人世界观、人生观、价值观塑造的关键时期，他的生理、心理发生着急剧的变化，思想认识容易偏激，情绪不稳，非常容易受到社会环境的影响，例如网上算命、星座占卜的一些迷信内容对青少年就有很大的影响。因此，学校和社会要通过灌输和启发，对他们从小就进行科学教育，培养他们科学思维的习惯，用科学的思想、方法、知识理性判断社会现象，用科学的实事求是的精神处理问题，不信鬼不信神，依靠自主独立的精神生活在社会上。这样，才会使他们树立正确的世界观、人生观和价值观，才能健康地发展。
