耿明友 2007年01月10日 11:11
鬼神观念是在人类长期的认知过程中产生出来的，开始仅是一种迷信而已，后来，人类社会的发展出现了阶级分化，占统治地位的剥削阶级思想家，为了维护自身的统治地位，将人们已有的迷信思想加以理论化和系统化，并进而产生出了有神论。
有神论的基础是把神规定为主宰一切的独立存在的精神实体，宣扬除了我们生活的这个现实的“地上世界”（又称“此岸世界”、“阳间”、“人间”）外，还有一个非物质的“天上世界”（又称“彼岸世界”、“阴间”、“天堂”、“天国”、“极乐世界”）。这个现实的“地上世界”是不完美的，如同无边的苦海；“天上的世界”则是完美的世界，是神仙、上帝居住的地方。“好人”死后灵魂可以进入天国，“恶人”死后则灵魂会被打进地狱。宣扬地球是由神创造的宇宙中心，地球内部是囚禁不信仰上帝的“恶人”地狱，从地球往外有八层天：月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、恒星。在第八层天的外面，就是“幸福灵魂的住所”——天堂。
我国现今出现的鬼神迷信现象，究其思想认知根源，唯心主义有神论的影响是不可低估的，大量事实一再说明了这一点。例如，神灵决定一切。另一个，就是神秘的、未知的、特异的宇宙，或许就是所谓的‘阴间’。人类的意识横跨两个宇宙。它是连接两个宇宙的隧道。”什么“意识是相对于阳性物质而独立存在的阴性物质。宇宙间的物质分为阴性物质和阳性物质。阳性物质是看得见摸得着的有形物质，阴性物质是看不见摸不着的无形物质。意识不仅是物质，而且是有生命的阴性物质。”这实际上是讲，意识只能是一种神秘莫测鬼神之类的东西。
鬼神迷信现象是心理的客观反映 一定社会现象是一定社会心理的反映。鬼神迷信的泛滥有其相应的社会心理基础。
首先，鬼神迷信慰藉了一些人“信仰危机”后的空虚心理。“文革”以后，在许多缺乏科学知识的人群中出现了“信仰危机”。而信仰是人类天性，不信这个，就可能信那个，唯心主义和鬼神迷信也就有了滋生土壤，改革开放先富裕的某些人，就因此而大修寺庙、求神拜佛，仍处于贫困的某些人也因此从迷信中寻找慰藉，认为命里注定或企盼来日好转。
第二，鬼神迷信迎合了人们对神秘现象的信奉心理。信奉神秘现象乃是神秘现象对人类心理的一种征服，此种心理与原始人因“恐惧创造神”没有什么不同。社会转型时期，新事物新情况不断涌现，社会生活的偶然性增强并具有某种神秘特征，如经济生活的风险性、无常性和不确定性等等。鬼神迷信对某种超自然现象的神秘解释，正好迎合了人们对这种神秘现象的信奉心理。使人们因迷而信，因信而迷，在“迷”和“信”之间进行恶性循环，甚至可悲到对“大师”胡诌的什么地球要爆炸，其法术可以控制地球爆炸等深信不疑。
第三，鬼神迷信抚慰了对科学过高期望而产生的失望心理。鬼神迷信的一个基本特征就是标榜有某种超自然、超常规的力量，能够以最简单的方法和途径，实现人类现有能力和科学都无法实现的梦想。这一特征唤醒了人们失望中的“希望”。例如，企求“特异功能”治病就是对正常医疗久治不愈或无法救治的疾病失去希望，而把鬼神迷信看做起死回生的救命符。
第四，鬼神迷信利用了人们的假性条件反射。心理学认为假性条件反射，是一种刺激与一种反应并无必然的联系，只是偶然碰巧同时出现，那种反应也顽固地持续下去的反射。如猜测胎儿的性别（准确率50％），一次或几次猜中，便认为这是特异功能，鬼神迷信也正是利用了这一点，不断强化着人们的有神论观念。
