严行方 2006年10月09日 09:29
俗话说“山不在高，有仙则灵”。事实上，古今中外只要有些旅游价值的高山、低山，不论是否有“仙人经过”，导游们讲着讲着总要往鬼神故事上扯。用神道鬼怪故事去吸引、灌输游客的思想，这就是眼下很多导游的惯用方法。
其实，风光导游对游客到底是讲鬼神故事还是讲科学知识，并非是导游个人的“自由”，而是关系到宣传迷信还是科学的大事。今年我去福建武夷山游览了一番，收获了不少荒诞故事。几千年来，游客们基本上是对此付之一笑，但我发现，也有为数不多的有识之士对此加以否定。二百多年前的袁枚就是其中之一。
袁枚（1716—1798年），清朝著名诗人，字子才，号简斋，钱塘（今浙江杭州）人，乾隆进士。曾任江宁(今江苏南京)等地知县，后辞官住江宁小仓山建随园，自称随园老人，是清代诗坛“江右三大家”之一。1786年秋天，70岁的袁枚到武夷山游览。他攀登了大王峰、幔亭峰，泛舟九曲，寻胜天游、一线天，杖游山北杜辖岩、天心禅院，水帘洞天，足迹遍武夷。
袁枚在游武夷后写下了大量的诗文，难能可贵的是，他在《游武夷山记》中特别提到了不必用灵仙荒诞的故事来宣扬名山的观点，认为光凭武夷山水的超拔隽永，就足可以在神灵仙境之外独树一帜了。
在《虹板桥》一文中，他记述武夷山大藏峰山洞中有大大小小的木头千百条，历经千年而不朽，色如陈楠。他认为这并非当时盛行的地仙传说，而是赞成朱熹的看法：“是尧时，居民为避洪水灾害，在洞中架木居住，以后水位下降，木头留存在那里。”在《凡肉身仙佛俱非真体》一文中，袁枚记述了一个邢秀才的故事。说是有个叫邢秀才的人，住在村寺中读书。有一天，邢秀才听到有人在悲惨地哭叫“我不愿作佛”，便爬到树上去偷看。
只见有许多和尚在围着一个和尚，合掌礼拜，祝他早日升天，旁边则置有一根长三四尺的铁条。之后邢秀才听到城里喧闹声，说是有活佛升天了，请大家前往烧香礼拜，计有万余人。邢秀才也去观看了，认出升天的那个活佛正是那天看见哭喊着不愿作佛的和尚。
邢秀才认为其死因有疑，便告到官府，要求验尸。法医前来验尸时，发现和尚头颅当中果真钉有一根铁条。官府责问之下，恶和尚们只得如实招供：“要焚烧这和尚，假借活佛升天，来骗取香火钱。如果不用铁条钉住，死和尚的头就会歪斜，就无法做到端庄有神。”
在这里，关于武夷山虹桥板的观点，并不符合今天考古科学的验证。所述的钉死和尚充当活佛的事情，也可存疑。但是，袁枚能以古稀之躯实地进行科学考察，不偏听偏信，则实在是难能可贵的。
