梅德愚 2007年06月14日 09:17
原文： 锺陵尝作神论，其大略云：“世谓山有山神，水有水神，树有树神，往往显形。夫山神形宜似山，水神形宜似水，树神形宜似树，胡为皆似人耶？或曰：人见之，则似人耳。然则，牛见之似牛，犬见之似犬，岂有此理也哉！”今读此篇，喜仲任先得我心，因废神论。……
人之所以畏神者，以畏死耳。涉江，险事也，则谓江涛有神；痘疹，危疾也，则谓痘疹有神。畏死之心迫，而后神明之说兴。知此，则推之火神、瘟司、疟鬼、穷鬼，皆失实之言也。
译文： 我曾经写过一篇《神论》，大意是：“社会上人们常说，山有山神，水有水神，树有树神，往往显示出像人的形象。山神的形状应当像山，水神的形状应当像水，树神的形状应当像树，为什么都是像人呢?有人说，人看见，就会像人。如果是这样，那么，牛看见会像牛，狗看见会像狗，哪里会有这个道理!”现在，读到了《论衡•纪妖篇》，高兴地看到王充早已提出了我所说的这种观点，这样，我的《神论》只能作废了。（附注：《史记•赵世家》载，赵襄子的随从原过，曾见到三个人，这三个人说他们是山神的天使。王充认为，如果大山有神，应当像大山的形状。）
人们之所以畏惧神灵，是由于怕死。涉水过河，是很危险的事，因而就说江上波涛有神；痘疹，是很危险的病，因而就说痘疹有神。在怕死这种思想的巨大压力下，神明存在的说法就产生了。知道这个道理，可以推知，所谓火神、瘟神、疟鬼、究鬼等等说法，都是不合中国相术与天人合一思想。
