周银珠 2007年11月05日 16:52
每年阴历的七月，人们俗称“鬼月”，民间至今还流传“七月半，鬼乱窜”的迷信谚语。而七月十五的“中元节”，传言更为离奇，据说这天鬼魂全出，人们不可乱走，更忌出远门。倘若碰到鬼魂一年都将不吉利。鬼从何来？其实心理学家早就指出：一般来源于客观事物的突然出现，但却没有直接作用于人的感觉器官，而是头脑中所产生的意外反映。用今天的话说，就是人们的幻觉、错觉、遗觉等现象。
幻觉：即没有外界刺激而出现的虚假的感觉。如某人得了重病而精神不振，神志不清，由于此人平素信鬼信神，于是便产生一种惧怕鬼魂勾命的紧张情绪和畏惧心理，加之大脑神经紧张而产生功能紊乱，因此鬼魂便凭空而出。
错觉：是由于某种原因引起对外界所发生的客观事物的不正确的知觉。如某个迷信而胆小的人，在黑夜里办事或走夜路，常因看见某个黑影而吓出一身冷汗，在心慌意乱的情况下，他便把未看清的东西错认为是鬼的出现。
遗觉：当人们看见某人某物后，常常会遗留下某种或深或浅的印象。比如说，某人亲人死了，他有时会在一刹那间好似看到了该亲人的出现，于是误认为看见死者的鬼魂，其实，这是过度思念亲人而产生的一种遗觉现象。
当然，“暗示”也有类似情况出现。例如一个满脑具有功利心理，平素又相信迷信的人，当听人讲述或看了有关鬼神小说及影视后，一旦遇到相似情形通常胆战心惊，于是，自然现象中的风吹草动、电闪雷鸣也会成为鬼的象征。
由此足见，世界之大无奇不有。这千奇百怪之事虽说比比皆是，但相信迷信的人决非都是明知不可信而信之。因为人类社会发展至今，仍有不少怪异的物质和精神现象得不到科学的解释，所以无形中常有“太虚幻景”而难知究竟。人们为了求吉避凶、祈祥免祸、人寿年丰，于是浑然寄托于超自然的它力主宰，最终只剩下奴性的俯仰而走进封建迷信的怪圈。愈是虚妄则愈是膜拜过甚。其中最为注重的一条因果链是：“信神—得福”与“得福—信神”。
东汉时期的朴素唯物主义哲学家王充在《论衡•订鬼篇》中指出：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至；畏惧则存想，存想则目虚见。”据说，他为这篇《订鬼》还作过一番有力的论证。在王充看来，鬼是不存在的。但人们为何要说有鬼？无非是人因病生畏惧，畏惧就胡思乱想，乱想则产生虚见。于是“见鬼了”。这篇文章的确闪耀着唯物主义无神论的光辉，很值得一看。
诚然，“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。”（塞万提斯语）然而，中国是一个封建意识浓重的国度，在科学高度发达的今天，封建迷信仍有广阔的市场。这或许就是鬼神（邪教）难以在中国绝迹的原因。如今，随着国人自我价值的提高，随着社会的进步，想必现实终究会轰垮那心造的神殿。并且向世人证明：一切鬼神（邪教），全是胡闹。
