色音 2008年04月09日 08:52
在萨满教的各类巫术活动中炼火术使用较多。在各民族的萨满仪式中往往有某种形式的制火巫术，以此来显示萨满本领的高低。有训练的萨满是不怕火的，他（或她）能够有效地控制火势，在火堆中跳神不被烧伤，吞掉火炭不被烫伤。炼火术虽然是各民族萨满教仪式中所共有的具有普遍性的巫术活动，但其内容和形式不尽相同。
一、达斡尔族萨满——雅达干的炼火术
（1） “穿红鞋”，在烧得通红的几个犁铧上来回蹦跳，作各种驱赶魔怪的动作。
（2） “走火池”，光身赤足在火池里跳动为“走火池”。
（3）“舌舔红熨斗”，在烧红的熨斗用舌舔的刹那，朝病人的痛部冲奔过去，吓跑恶鬼。
二、满族石克特立氏萨满的炼火术
（1）放火炼金神——跑火池
夜晚，族人将二三千斤木炭铺成椭圆形火池，在神鼓榻煽拍下，炭火熊熊燃烧。一队萨满光脚跑过火池中，当最后一人也顺利跑过火池时，人们齐声欢呼，然后，将火池浇灭。
（2）放金花火神
萨满族人在七星斗前击鼓请神，在唱完神歌，身子一打挺，往后一仰，处于半昏迷状态，就意味着金花火神附了体。“栽立”（侍神人）将萨满引进闭了灯的神堂，将神案上香炉中的汉香点燃，分几缕夹在萨满双手指缝中，成太阳光芒放射状。萨满双手一上一下来回旋转起舞，众“栽立”也持香随舞，黑暗中如金蛇狂舞，群萤纷飞，神奇美丽，表达了人类掌握火、驾驭火以后的愉悦。
（3）金钱豹火神
夜晚，在放卧虎神后，萨满在七星斗前敬请火豹神。萨满吟唱完毕，火豹神附萨满体。神案前点燃着一只用柳木烧成的木炭火盆，“栽立”用火筷子夹燃烧的火炭放入萨满的口中，萨满立刻激奋起来，如豹一样奔跑跳跃，从口中喷出一束束火星。
三、在贵州省黔东南苗族侗族自治州北部的岑巩县的傩仪中也有类似萨满巫仪的炼火术
（1）踩红犁：将烧红的铁犁置于地上，法师双脚踩踏其上。功能是驱逐鬼疫。
（2）顶红三脚：将烧红的三脚架顶在头上翻筋斗，旨在与天鬼水鬼比试本领，以逐鬼神。
（3）口衔红铁：口衔烧红的铁条，目的是驱邪逐疫，与五猖神比试本领。
（4）捞油锅：将一串钥匙放人油锅中，待油烧沸后，空手伸人油锅中将钥匙捞出，旨在逐鬼疫，在劝和愿中判断是非吉凶。
（5）过火海：法师赤脚在炭火上跳跃踩踏，或翻筋斗。平时用于冲锣鼓、打保福、过关熬，由法师背病人或小孩过火海，表示顺利通过人生险隘，儿童顺利长大，病者康复长寿。
包括萨满教在内的中国古代怪异文化中的某些法术，神乎其神，其实运用了朴素的物理、化学知识。储泳《祛疑说•移景法》已经指出了奥妙所在：“烈日中影，人无不见……乃隐像于镜，设灯于旁，灯镜交辉，传影于纸。此术近多施之摄召，良可笑也。”所谓的摄人魂魄、召人身形的神奇法力只是利用了光学原理。《祛疑说•叱剑斩鬼》载：“道士有斩鬼之法，每置剑空室中，以水濮之，叱其斩妖，对众封闭，来日启之，流血满地……”
实际上先用某种草籽把剑擦了一遍，念咒是为了向剑喷水。草籽里某种物质会氧化变成红色，第二天启开上了封条的空房子就会看见一柄“带血迹”的宝剑了。鬼就是这种斩法。储泳还披露了一种化学的小技巧，巫婆用荸荠、水银和若干种草药调和，埋在地下四十九天，酿成了腐蚀力很强的药水。每次施法，预先将药液滴一些在瓷盆清水里，等上香的善男信女前来纳钱捐物时，就让他们把铜板投在盆中。钱很快溶解不见，于是人们就相信神灵了。其实连最坚的金都可以用王水腐蚀，何况铜币。
有人能在火上行走，或者把手快速度地伸进熔融的金属溶液中，甚至有人还能用舌头舔烧得发红的铁条，结果都丝毫无损，难怪古人要视之为神异。其实，对此能做出物理学的解释，尽管这种事的难度极高，就连掌握其中奥妙的科学家也可能因行动中的小小不慎而导致严重烫伤，但是一个有经验的表演者完全可能做到既神乎其神，又不危及自己。根本的一条，皮肤表面须是湿的，无论是沾过水或大量手汗。手放进火或高温溶液中时，水分立即蒸发形成保护层，至少是暂时地使皮肤免受直接灼伤。
观看魔术表演时，古人和今人的眼睛没有多大差别，但观念却大为不同。《神仙传》说左慈有仙术，曹操宴请宾客，客人说：“今天这酒席山珍海味应有尽有，唯独少了松江鲈鱼。”左慈就让人摆一个铜盆，注上水，凭空垂钓，不一会儿就钓到几尾鲈鱼。这显然是钓鱼魔术，在现代魔术表演中是常见节目。《朝野佥载》记：“广陵空观叶道士，咒刀，尽力斩病人肚，横桃柳于腹上，桃柳断而肉不伤。后将双刀斩一女子，应手两段，血流遍地，家人大哭。
道士取续之，喷水而咒，须臾，平复如故。”这跟现代砍头、肢解的魔术相似。无论魔术如何惊心动魄、离奇神异，我们现代人始终清醒知道自己看到的是假象，是魔术师设计的把戏。我们甚至常常以极大热情，希望识破魔术的机理。然而，古人通常没有这些想法。如果一个魔术成功了，他们首先想到这是真的。怪异文化观念允许他们接受这样的神异怪诞假象为实有的事实。这就是现代人和古代人的重大差别。
