梁 然 2008年06月30日 09:01
鬼，来无影，去无踪，要想探知其源流委实是比较困难的。不过，笔者在近日翻阅古籍时却偶然觅见了它的一些端倪。
据我国汉代文字学家许慎的《说文解字》所载，对鬼字的解释为：人所归为鬼。人去世后，归往何处？按迷信者说，一般有两个去向：一为天堂，二是地狱。天堂诚然是生前为善者所进，地狱自然就是生前作恶者所入了。去世之人能进入到上述之地的毕竟是少数，因为人间大部分是平庸之辈，这些人的鬼魂当然只好滞留人间混碗饭吃了。然而，这正好给巫婆、神汉和其他装神弄鬼者提供藉以吓人的依据。
日常生活中，除了生病发高烧胡言乱语者以外，又有谁敢证实自己真正见过“鬼”，那么民间传说的一些凶鬼、恶鬼、媚鬼、厉鬼又是从何而来?可以说都是一些别有用心的人编造出来的？笔者归纳了一下，其造鬼之法大致有如下几种：
其一，是利用一些自然现象，尤其是时下科学还不能解释清楚的自然现象，并把它放在特定的环境里，再加以添油加醋的氛围渲染，同时将其附于一些已逝人的“身上”借以吓人。例如自然界中有些鸟兽的呜叫很象人的哭泣哀吟，于是把它附于某惨死者“身上”再将其置于月黑风高、阴气袭人之境况下，于是“鬼”便产生了。
其二，是将一些非正常死亡者的形象加以变形夸张，籍以造鬼。如将吊死之人的惨状夸张为舌伸口外数尺长，眼暴眶外，肩背楼梁深夜“找替身”等等。
其三，是利用旧小说中对“鬼”的形象描绘进行无端塑造。将“鬼”装扮或青面獠牙，或三头六臂，或牛头马面，或断肢缺头，或头长数尺，或口如血盆等等用以唬人。
其四，利用上述的种种奇形怪状之形象加以编造连缀成故事，以引诱青少年倾听，借以吓人。其实都是一些子虚乌有之事，青少年之所以骇怕，主要是因为他们年轻，对生活对人生的阅历肤浅，所经历的世事不多，因而其辨识能力也比较低，所以最易轻信一些别有用心之人的胡编乱造；另一方面是青少年正值增知识、长身体之人生阶段，其好奇心和求知欲是同步生长的，因此也很容易把那些被人杜撰出来的鬼怪神话当作事实来接受，这也是青少年特别信鬼和怕鬼的主要原因。
其五，是人有七情六欲的，特别容易感知外界环境，同时又能在内心营造某种恐惧心理的高级动物，所以当其处于人为塑造的“鬼境”时特别容易产生恐惧感。
行笔至此，不禁使笔者想起儿时父辈为了消除我们对鬼神的恐惧和敬畏，经常给我们讲述的一个故事。故事云：很久以前，有一位道士经常在人前宣扬鬼神的恐惧，同时吹嘘自己如何法力无边，神通广大，又握有咒语、铜铃和令剑三件“宝物”，因此什么神仙都可请来，什么鬼怪也能驱除。村上的年轻人坚信世上根本就没有鬼神，总想揭穿他的骗人伎俩，于是在一个风高月黑的夜晚，趁道士外出驱鬼时在其返家的必经之路段设伏装鬼吓唬他。
先用竹杆支了草帽破衣，见道士过来便将“鬼头”伸了出去，吓得道士浑身哆嗦，两腿筛糠似地抖个不停，于是他急忙念起驱鬼咒，满以为“鬼”会败下阵去，殊不知这伙年轻人又将竹杆“鬼”伸得更高，道士更加怯了；于是祭起第二样宝物，大摇其铃，然而“鬼”似乎越战越勇，毫无退缩之意，又向道士扑来，此时的道士真是顾不了三魂，也难保七魄，又赶快操起第三样法宝手舞足蹈地挥舞其令剑，但仍不能镇住“恶鬼”，最后索性将手中宝物一齐向“恶鬼”投去，仍无效应，最后只好落荒而逃躲回村中。
翌日，道士惊魂未定向年轻人诉说昨夜路遇厉鬼丢失宝物之事。年轻人暗自发笑说，我们倒是拾得一套家什。道士这才明白他遇到的是什么恶鬼，从此无脸见人，只好改邪归正去找自食其力的事做来养活自己。
