任积泉 2006年04月12日 10:09
近年来，各种修庙拜神、朝山进香、看相算命风气在一些乡村愈演愈烈，特别是偏远落后乡村中更是大行其道，腐蚀着人们的意志。
为了了解农村封建迷信活动蔓延的实际情况，笔者在甘肃省民乐县六坝乡采取问卷调查、走访座谈等形式，进行了为期一个多月的调查研究。
封建迷信活动的现状及其影响
在问卷调查中，有34%的人认为现在封建迷信活动较改革开放以前大大增加了，封建迷信活动的表现形式主要有以下几个方面：
1.滥修庙宇，为封建迷活动提供物质载体。六坝乡有14个行政村，3985户，16232人。自1992年起至今，全乡共新修大小庙宇16座，群众自愿出资数十万元，并捐献了大部分建筑材料，无偿提供了劳力。
仅六北村就新修庙宇4处，该村的高、韩两姓，虽同属五组，但都各自修了本姓的“全神庙”。各村组新修的庙宇，绝大部分未经上级的批准，主要是在个别信徒的倡导组织下，由群众捐资修建。
在新修庙宇的过程中，有的村干部暗中起组织作用。如五坝村原党支部书记赵月璧暗中参与组织了该村“牛王宫”的修建，并将自己的名字铸在了铁钟上。当地群众对此颇有怨言：“1962年，当时的村支书杜富祯在组织修建该庙后，1964年因此被开除党籍，撤销职务。现在的支书组织修建了此庙，却受不到任何查处，这是为什么？” 有的村为了掩人耳目，打着修文化室的幌子修庙。
总之，这些庙宇的修建大多采用“偷梁换柱”、“先斩后奏”、“只斩不奏”的办法进行，有些村干部明知一些群众在修庙，也不敢去制止或者向上级报告，一些共产党员也加入了修庙的行列。
2.算命、看风水、丧事大操大办，为封建迷信活动的盛行推波助澜。自1996年以来，六北村突然冒出了一个“吴神仙”，此人名叫吴玉华，57岁，仅有小学三年级的文化程度，笔者亲眼目睹他为几位求神问卜者“指点”，竟将释迦牟尼当成“释迦”和“牟尼”两个人，将各宗教之间的人物搅得一塌糊涂，完全是假借鬼神的名义来唬弄人。但每天来求“吴神仙”者少则五六人，多则十几人。
据他讲，他从事的这一“职业”是从1996年开始的，至今已有数千人次受过“吴神仙”的“指点”。接受“指点”者都要交香火钱和供品，少则10元，另加供品，多则数十元，他因此而发了财。
3.邪教组织在个别村、组泛滥，影响了社会安定。1996年以来，邪教组织“祷告教”传入五坝等村，发展很快，这一邪教组织宣传通过祷告有病可以不吃药，缸里没有面粉通过祷告可以生出来等歪理邪说，一度搞得村民纷纷放弃生产劳动，1997年乡上进行批评教育后，这一邪教组织的活动才得以收敛。
封建迷信活动的沉渣泛起造成了不小的负面影响，它使人们(尤其是部分共产党员和基层干部)对无神论的认识模糊起来。62名村干部(党员占71%)在问卷中回答“你认为鬼神、上帝等是否存在”这一问题时，40%的人回答“说不清楚”。
为此我们提出如下建议：
1.加强农村基层组织建设，教育基层干部，要旗帜鲜明地同各种封建迷信思想、封建迷信活动作斗争。对那些对封建迷信活动听之任之的基层组织要进行教育整顿，对那些参与乃至领导群众从事封建迷信活动的基层组织负责人和党员，要给予党纪、政纪处分。
2.采取正确的政策和策略，解决封建迷信活动沉渣泛起的问题。
当前，大多数基层干部和群众对农村封建迷信活动的盛行还是表示不满的。但是，由于农村封建迷信活动和宗教信仰总是相互交叉的，因而这是一个必须解决而又必须慎重对待的问题。过去那种简单生硬地要求人们改变宗教信仰的做法是错误的，同样的，那种一讲宗教信仰自由，就任由愚昧迷信活动大行其道的做法也是错误的。总的指导思想应该是：既要进行科学无神论的教育，同时也要依法保护人民群众宗教信仰自由的权利。
3.建立监督制约机制，从制度上解决封建迷信活动盛行的问题。精神文明建设考核责任制内容应进一步完善，凡是滥修庙宇，封建迷信活动盛行的地方和单位，不能评为先进；领导干部，凡在任期内本地区发生滥修庙宇，封建迷信活动盛行的要追究其责任。
4.增加精神文明建设投入，丰富农村文化生活，使农村逐步做到村村有文化、体育活动场所，要提倡、组织健康向上的文化体育活动。要注意发挥共青团、妇女、民兵等群众组织在文化体育活动中的骨干作用，让社会主义思想和文化占领农村阵地。
