廖申白 孙春晨 2006年10月17日 16:26
编者按：这是一篇有关我国信仰状况的调查材料。该材料指出：“信仰‘科学真理、无神论’的比率，呈正向线性变化，即随文化程度增高而增加。”这个结论，与美国的情况是类似的。而这种状况，说明了无神论思想的先进性。 对信仰的理解实际上就决定了对信仰的选择。我们提供了13种选择项给被调查者，结果如下。
选择率超过10％的选择项依次为：“社会主义、共产主义”(25.86%)；“科学真理、无神论”(16.75%)；“不要任何信仰”(16.64%)和“命运”(12.51%)。选择宗教信仰的比率是：“基督教”占4.13%、“佛教”占2.72%、“其他宗教”占0.40%，合计为7.25%。选择“人道主义”的比率也达到8.72%。选择其他各种信仰的比率比较分散，但每一种信仰都有不同程度的认同。怎样看待这样的选择结果呢？
1．我国的社会政治制度对人们选择信仰影响很大，即便是在经济变革的今天，我们所建立的也是社会主义市场经济。超过1/4的被调查者选择“社会主义、共产主义”作为自己的信仰，一方面反映了我国长期进行的社会主义和共产主义思想教育的成果；另一方面说明了社会主义和共产主义的实践得到了人们的拥护和支持。当然，不选择“社会主义、共产主义”作为人生信仰并不意味着就反对社会主义和共产主义，人生信仰不等于政治信仰。
2．依靠科学真理而不是神灵所带来的社会文明与进步，使得人们有理由信仰科学真理和无神论。因此，选择“科学真理、无神论”信仰既是个体的自主选择，也符合社会的价值导向。
3．“不要任何信仰”者占16.64%，这一结果印证了所谓“信仰危机”的看法。在现实生活中，的确有一部分人崇尚无信仰的人生，在他们看来，一切信仰价值都是虚幻的，只有自我的存在才是最重要的。这种对信仰价值的藐视实际上是对道德价值的否定。
4．对“命运”的信仰，是个体丧失自我信心的表现。当一些人在生活中遇到困难和挫折时，信仰命运是最好的解脱。这种宿命论信仰对个体的发展是极为有害的，它甚至否认了个体自我调整生活的能力，更谈不上对高尚道德价值的追求了。
5．对宗教的信仰，源于自我对苦难生活的省察和对某种终极精神价值的皈依。在我国，并不存在统一的全民的宗教信仰，宗教文化的根基并不深厚，但宗教信仰出现了上升的趋向。
6．人道主义信仰表达了人们互相尊重各自的存在与价值的道德追求。人道主义把人作为中心，是对宗教把神作为中心的反叛。
7．值得我们注意的是：选择“道德典范”、“儒家学说”和“某种权威”信仰的比率较低。显然，崇尚自我价值的现代人，对传统价值信仰主要持批判态度。
选择什么信仰与文化程度的高低有关。我们看到，不同文化程度人群在选择信仰的前5位排序上，除了“社会主义、共产主义”这一项完全一致(均排序第一)外，在其他选择项上的差别比较明显。
小学文化程度人群选择“命运”的比率高于其他三种人群，并且大学文化程度人群在此项的选择上未排进前5位。说明随着文化程度的增高，对自身发展的把握能力相应提高，信“命”的程度也相应减弱。
信仰“科学真理、无神论”的比率，呈正向线性变化，即随文化程度增高而增加。由于文化程度的高低大抵上决定了接受科学真理的多少，因而，这样的变化显示了教育对人生信仰的影响。
