胡亚东 2006年11月03日 11:11
近年来让人思考的社会问题非常多。若从社会发展角度来看，科学与反科学或迷信可能是最值得重视的问题之一。人类社会能够发展到今天这样现代化的程度，归根结底是科学，尤其是自然科学发展的结果。人类历史告诉我们，从来就有崇尚科学、从事科学、相信科学、推动科学的一大群体，社会越发达进步，这个群体比例越大。同时，也有另外一个群体，不相信科学、反对科学，这个群体人数较少，而且随着社会的进步会逐渐缩小。然而从历史来看，后者似乎永远不会消失，二者的交叉与渗透也随时在运动着。
人的思维方式似乎也主要有两种，一种是唯物主义的，另一种是唯心主义的，至于二元论者当属别论。我是哲学外行，谈这类问题只能是常识性的，或者是幼稚的。人们谈论唯心主义总喜欢与有神论联系在一起，而唯物主义常和无神论连在一起。其实这四者错综复杂，绝非简单关系。神有具体的神和抽象化了的虚拟的神。
远古时期除人以外都是神，犹太教就自称把“众神说”统一为“上帝说”。相信具体神的在18世纪以后科学发达的进程中越来越少了，而几大宗教早已把神抽象化了，成为一种理念思想的化身。在文明社会中，“真神”似乎已经公认是不存在了，至于一些人仍然相信宇宙是由神所创造的，实质上只不过是对无法解答的问题的一种精神寄托而已。
赞成无神论的绝大多数是信仰唯物主义的，唯心主义者也不都是无神论的反对派。信仰唯心主义的人也不一定是有神论者。无神论者大概包括两大群体，一种是唯物论者，其中大多数为共产党员。他们应该是自觉的无神论者。另一群体应是自然科学工作者，科学家等。他们以探索物质运动的奥秘为己任，相信世界是由物质组成的，他们应该是自发的无神论者。由此看来，唯物主义和无神论以及唯心主义和有神论四者之间的关系是错综复杂的。
若是对这个问题进行一些仔细的分析，就可以看出一种信仰、一种思想体系的建立绝非一朝一夕之事。共产党员中真正地树立起唯物主义世界观的绝不是全体，而只是其中一部分。一种信仰也需要有充分的文化底蕴和功力。对物欲和权欲的追求者绝不可能是唯物主义者。唯物主义者关心的是：人类对自然界物质运动规律认识的不断深入；人类社会的不断进步；科学的不断发达；用科学的精神和方法去分析和理解一切事物，等等。
古今中外的鬼神迷信行为一直不停地在人类社会中活动着。近20年来，种种反科学的鬼神迷信活动尤甚，而且妖言惑众。致使造成数以百万计的信仰大军，其中不乏自称是马克思唯物主义的共产党员。为什么有些自然科学博士、博士后、研究员、教授，甚至个别院士也都笃信这些鬼神迷信呢？而且信得极深，几乎无人能说服！
几年前某大学10多位教授竟然联名上书，证明水可以在王洪成的魔术下变成燃油。其中有的正在申请院士称号。科学就是科学，来不得半点虚假！前几年江湖骗子胡万林用大量芒硝治病，自称来自《黄帝内经》，结果治死人。支持他的竟有科学部门的领导人，名医院的医师，以及地方政府的领导，这是一种绝大的讽刺。
20世纪，自然科学的发达对有神论构成强有力挑战和批判。科学越发达这种精神应该越普遍。的确，在科学研究中这种精神是相当普遍了，但是有些科学家却在他本身研究的领域外，失去了科学判断的能力。一个发达国家的总统应该是一位智者吧，然而竟也有总统相信降神术、占星术的。所有这一切看起来都似乎很奇怪，但仔细分析却也不无道理。宣传科学本身的知识却不注意科学精神培养，这与“应试”教育盛行而忽略“素质”教育大概是类似的。
