周银珠 2006年11月21日 15:10
近年来，随着我国经济的高速发展，一些潜在的社会问题和矛盾也“不由自主”地愈加明显地表露了出来，“谱牒”就是其中之一。
说到“谱牒”，笔者这里仅想略谈一下所知，据考，“谱牒”者，其又名乃宗谱、族谱也。说得通俗些，就是“一家之史”（这在解放前一般只有那些“有钱有势”或“大户人家”才能这样做），从许多古代文献里的记载看，大抵来源于周代，由氏族组织演变而来。这种旨在“别世系、辩尊卑”，以血缘关系为基础的谱牒，无不渗透着封建的宗法思想。谱牒之学，到魏晋时期就更成为门阀士族炫耀自己血统的专门学问，《史通•邑里》中说，“世重高门，人轻微族，竟以姓望说出，邑里相矜”。“有司选举，必稽谱牒”。所以，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。由此足见，当时谱牒诚然兴盛。
后来的隋唐时期，国家实行了科举制度，这虽然为庶族地主打开了晋仕之门，但士族门阀观念仍然盛行于朝野，即使“荜门寒族，百代无闻，而辟角挺生，一朝暴贵，无不追述本系，妄承先哲”。接踵而至的宋代理学夫子则更倡导：“族无巨细，家必有谱”的封建思想，其中，《欧阳氏图谱》、《苏轼族谱》尤其表现为兴盛，历史上的元、明、清以至民国，这族谱的发展就更为具体，几乎一代兴盛一代。
当然，除以上谱牒、世系外，还有与之类似的祠规、家训等束缚族人的所谓条条款款，这些条款，给人带来悲剧的事例，至今乃不绝于耳。
然而，为何历代封建统治阶级这样看重族谱呢？显然，它有“始于事亲，终于事君”的功用，即：在封闭落后的封建社会里，的确能为千万个“小团体”保护某些“利益”。可遗憾的是，在建设社会主义现代化的今天，若是再度复活它，这只能是拖时代的后腿。
正如美国一位记者在《今日中国人的信仰》中所说：“数千年来，封建的宗法迷信一直是中国文化的一部分。这种东西在共产党统治将近半个世纪之后依然具有生命力。这意味着，宗法迷信是现代中国社会的一个永久性的特征”。诚然，我们曾一度天真地相信，历史是进步的，随着时代的推移，人也会与之同步地由低级向高级发展，但我们却不曾想到，社会的弊端，现实的隐患，精神的缺失，也会随着似水流年的淘洗，由隐而显，由微而著。
