严明法 2007年01月11日 12:41
早在建国前，中国民间就有“吃教”一说，例如称信仰基督教的人为“吃耶稣”的。近几年，笔者阅读了一些宗教书籍、宗教研究论文和宗教网站的报道，感到除宗教信仰者外，另一类“吃教”现象值得我们深思。
一些专家、学者、教授，本身并不信仰宗教，但在宗教研究中不能正确、客观评价宗教的作用，却竭力夸大宗教的善良和智慧，掩盖宗教的负面影响，为的是迎合某种社会思潮。甚至是为了从富起来的一些宗教人士口袋里掏出更多的钱，这是学术上的“吃教”；一些出版商迎合社会潮流，大量出版宗教著作及其通俗读物，以致鱼龙混杂，禅书泛滥，书名中包含“说佛”、“谈佛”，“说禅”、“谈禅”，“禅道”、“禅机”，“禅话禅书”、“禅天禅地”，“生活禅”、“滴水禅”、“养生禅”、“聪明禅”、“快乐禅”、“幸福禅”等字眼的，简直像绕口令一样数不胜数，出版商为的是赚钱，这是经济上的“吃教”；还有一些地方官员也许是穷怕了，总想搞点一鸣惊人的宗教建筑或宗教活动，借以集聚人气，招商引资，所谓“宗教搭台，经济唱戏”，这简直是把宗教当做补药吃了。
有人“吃教”，就有人“被吃”，“被吃”的不是我们口袋中的几元钱，而是我们的未来——涉世未深的青少年。由任继愈先生总主编、杜继文先生主编的新版宗教史丛书《佛教史》中有一个观点：动物没有宗教，儿童，如果不是由家庭、社会的影响，也不会自己产生宗教意识。据此，笔者认为，青少年中的有神论观念是后天误导、污染的结果。
青少年对宗教拒绝或信仰的程度，是由家庭教育、学校教育以及社会环境决定的。今天我们应该如何研究宗教？这仍然是值得深思的问题。
我们党提倡百花齐放，百家争鸣，宗教界人士自然可以站在自己的立场上研究宗教，达到护教阐教的目的，但国家和高校的科研机构、耗用国家科研经费的专家学者，理应坚持以马克思主义为指导的研究方向，承担起宣传唯物史观的职责，对宗教的历史、教义、哲理、智慧以及它的负面影响进行如实的研究与介绍，把真理告诉青年一代。
如今书店里的宗教书籍，多得令人眼花缭乱，但真正以历史唯物主义的观点进行研究的作者和著作，比起毛泽东同志说过的“凤毛麟角”，真的多不了多少。早在18世纪，法国哲学家霍尔巴赫在《健全的思想》一书中就下过一个明确的结论：“无论上帝或宗教都不过是人类想象的产物而已。”然而，在200多年后的今天，某些专家、学者、出版商，却在使劲地为宗教吹喇叭。
“禅天禅地”里边真有那么多“聪明”、“快乐”、“幸福”可寻吗？以我的观察，“聪明”、“快乐”和“幸福”大概属于出版商，而年轻人如果真的钻进“禅天禅地”，把宗教作为毕生的追求，未必能找到想象中的“快乐”和“幸福”。思想决定命运，古今中外，以人生为代价追求成神、升天，可又有哪个如愿？出版商们要多一点社会责任，多一点独立思考，真的不能什么书赚钱就出什么呀！
