陶世龙 2007年09月03日 14:26
20世纪是科学高速发展的世纪，尽管在第一次世界大战后出现过“科学是致祸之源”，“科学无用了”，“西洋人现在也倾向东方文化了”等杂音，但对五四新文化运动掀起的争取科学与民主的洪流，也无法阻挡。特别是科学，中国各派政治力量至少是在口头上无有不提倡的。
在这种形势下，正面阻挡科学在中国的传播不行了，鲁迅指出的那些对科学的捣乱，就成为主要的形式；历久不衰，于今且有愈演愈烈之势。
鲁迅曾经对一位神童做的《三千大世界图说》不无感慨地说：“其实中国自所谓维新以来，何尝真有科学。现在儒道诸公，却径把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，也不问什么叫道德，怎样是科学，只是信口开河，造谣生事；使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。
谁想到，中国的巫风未曾稍歇，只不过换了形式，那种态度，而是把自己宣布为科学，而且是国粹、是民族文化、是比现今的科学高明得多的东方科学。我不得不又写下了这样一段文字：鲁迅当年所揭露的社会黑影，今日犹未消除，某些新的儒道诸公捣乱科学的能耐，实当年的张天师亦所不及，诸如狐精为崇，白日见鬼，看相算命，坟山风水等等均被赋予“科学”新义；无可查证的“外星人”，更堂而皇之成了新的上帝，如《周易》可以说成是外星人所授，故为今日最先进之科学所不及。而运气可以带来降雨扑灭森林大火，食蚂蚁可以返老还童，“鸡冠蛇”出现在神农架，“野人”留有后代在广西，都成了“科学新闻”。
而且还有大概是真拿着教授聘书的人在这样介绍中国的风水术，“中国的古代学科与西方是不一样的，它是不分科的。象天文、数学、建筑这些学科，在古代都是归在 ‘风水’中的，如村落，民居，城市的选址和风水紧密相关。风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。
风水中的‘气’和‘水’，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。”
对建筑我是外行，不敢多说，但正好《中华读书报》同时登了对台湾学者陈志华先生的访谈，陈先生是建筑方面的专家，又看得懂那些风水书，连中国现存最早的风水书（宋版）都设法买到一本台湾的影印本，他说了这样些话：风水是建立在易学基础上。我知道《易经》里有很多智慧的东西，但两千年前的一本书，管得了两千年后的建筑规划吗？两千年前的书把什么都说明白了，连电子计算机、量子力学都说到了，这可能吗？它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，另外还使一些骗子大发其财。
我们搞乡土建筑，对风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，我们研究风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。在台湾，大学教授如果把风水当成科学，是会被人当成笑话的。我不明白，为什么这种愚昧的东西能够堂而皇之地进人中国的国立大学呢？
对台湾的大学教授不信风水，我深深敬佩，因在海峡那边，风水一样的热，建筑师很难当，业主除了找建筑师还请风水师，对付不了风水师那一套，设计就难做。要顶住是不容易的，这风水不仅影响到建筑，还介入到政治中来了，去年台湾选举，一位也姓李的大师，在这风水上做的文章，就使连战先生吃了不小的苦头。
