丁兆平 2007年11月19日 09:11
晋代葛洪(字稚川，号抱朴子，约公元284-364年)是一位著名的中医学家、儒家和道家，著有《抱朴子外篇》、《抱朴子内篇》、《金匮药方》、《肘后备急方》、《神仙传》、《隐逸传》、《集异》等书。受其生活年代的文化背景及现实的影响，葛洪是一位颇有成就的炼丹家，然而其对封建迷信的危害却有一定的认识，并力图破除一些迷信现象。今读到其中两则故事，遂生联想，乃作札记。
其一，马太守
兴古郡的马太守在任做官时，有个亲友投靠他要求给以照顾。马太守让此人住在外面，诈称是神人道士，又让能说会道的人(辩士)四处游说他能让瞎子立即看到光明，跛子立刻不跛。又告诫那些前来求医治病的人说：“虽然没有马上治好你的病，你也要说已经好了，如果这样说，以后就一定会好；如果说未治好，那就终身治不好。道法就是这样，不可不信。”于是后来的病人问先来的病人，都说病治了，不敢说未治好。“旬日之间，乃致巨富焉。”
其二，洛西古墓
洛西有一大的古墓，墓中遍撒石灰，墓穴因年代久远而穿坏多水。一年夏日，有一患疮的行人路经墓旁，烦热难当，因见墓中积水清澈，遂洗浴而去，其疮却因此痊愈。消息传出，一些患病者闻听后竟纷纷前来洗浴，并把此水称之为“神水”。靠近墓穴的人认为奇货可居，就在墓旁立庙舍而卖此“神水”，买水的人往往又到庙中祭祀以至于酒肉不绝。然墓水将尽，卖水者便夜窃他水灌入墓穴中，遂致大富。此事后遭禁止，墓穴被填塞，“神水”乃绝。
“石灰汁主治疮”，在葛洪生活时代是已被认识的医学知识。墓水愈疮本无神奇，但无知者竟奉之为“神水”，更兼奸诈小人推波助澜，乘机渔利。葛洪在故事之后发出这样的感叹：“无知者可怜，奸诈者可恶！”
无知与奸诈，是构成封建迷信和现代邪教的两个基本要素。无知者使己上当，奸诈者诱人上当。联系到邪教“法轮功”，不难从中找到无知与奸诈这两个基本要素。先说痴迷者，相信有病可以不求医不吃药，这不是无知又是什么?只求自己“升天”到达“极乐”世界，给亲人留下无尽的痛苦，自私到没有任何“善行”的程度，这不也是无知吗?至于李洪志的奸诈，更是无处不在：表面上要他人奉行“真、善、忍”，他自己又是怎么做的?掩盖自己真实的生日来骗人，其“真”何在?
不择手段敛取钱财，为己所用，岂是“善”者所为?对他人的怀疑和反对意见，半点也不能容，不惜挑起事端并与政府作对，怎见其“忍”?在其“真、善、忍”的谎言被揭露、批判之后，黔驴技穷的他又抛出“忍无可忍”、“放下生死”，以至于造成痴迷者采取自焚的极端手段达到他们所谓的“圆满”，在其“信徒”致人死亡之后指使掩盖事实真相，以及策划在国外状告我国家公务员……，种种丑行，更使其丑恶嘴脸得以暴露无遗!
古今对鉴，对明辨是非颇为有益。迷信与邪教过去有，现在有，将来还会有。不对其进行揭露和打击，就会有人上当，就会危害社会，切切不可等闲视之。针对迷信和邪教发生的基本要素，应当采取针对性的措施进行根治。一是要针对无知而进行彻底的治愚，提倡崇尚科学，普及文化知识，用正确的思想和信仰武装人们的头脑。二是要对奸诈之徒及时揭露其真相，让人们认清其真实面目，对其危害社会的行为进行坚决的打击，使之没有生存的土壤。扫除无知与愚昧，打击奸诈之徒与邪恶势力，这是一项长期而艰巨的任务。
