何亮 2007年08月14日 15:32
一、中国特异功能迷信的历史渊源
在蒙昧时期，先民们幻想着能有某种特殊力量（超自然力量）帮助他们征服自然，率领他们趋利避害，是很自然的。传说中的羿射九日、女娲补天，就是两个典型的例子。
随着经济的发展和人们在实践活动中对自然规律认识的加深，人们开始懂得因应自然、变害为利、不误农时等道理，这类以向自然挑战为代表的特异功能迷信逐渐弱化。而对于致长生、医病痛、以及在战争克敌取胜等人体特异功能的迷信，却绵延不绝，不时呈强化趋势。因为对于人的生老病死，战争的伤害，人们既不明白原因也无法控制其结果，相信有某些超常能力的存在，对声称有此能力的术士深信不疑。秦始皇、汉武帝、唐太宗等几个著名皇帝
是这方面代表人物。
二、中国特异功能迷信的文化特征 （1）与政治关系密切
首先，历朝历代的大多数统治者是笃信有特异功能存在的，并且希望通过有特异功能的术士求长生，知未来，巩固其统治。如前所述几个被公认为雄才大略的皇帝，都是相信特异功能的，他们的价值观念和政治取向不同程度地受过方士的影响。
其次，在历史上许多重大的起义事件中，发起者也往往要借助于特异功能迷信。做出奇特怪异的假象以证明自己负有神圣使命，或被认为有包治百病的能力。如秦末的陈胜吴广起义，汉朝末年的黄巾军起义。至晚近的清朝，无论是反抗政府的太平天国起义还是打着“扶清灭洋”旗号的义和团，都把对特异功能的迷信推向极致，他们相信练了某种功法或喝了符水之后就能“刀枪不入”，甚至可以“撒豆成兵”。
第三，由于许多官员和王公贵族也不同程度地相信特异功能，他们常常会利用某些巫术，延请方士，以从精神上控制或从肉体上损害政治对手。
（2）与丰富多彩的文学和纷杂不一的宗教、准宗教相互融汇
中国几部最有名的古代文学作品，如《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》等，都在不同程度上渲染和反映了民间的特异功能迷信。产生于中国本土的道教和早已本土化了的中国佛教，其存在条件也在很大程度上是由于中国民众中的这种特异功能迷信。而由于一神论的宗教始终没有在中国占据过主导地位，这就使得包括特异功能迷信在内的各种迷信在民众中广有市场，对于和他们的生老病死息息相关的、只要通过个人修炼就能达到的特异功能，就比较容易神往和轻信。
（3）有广泛的民间基础
在许多中国民众的心目中，普遍相信有超自然力量的存在，认为正是这种神秘力量支配着天地运转，左右着人生祸福。民谚所谓“死生由命，富贵在天”，“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”，便反映了对超自然力量的迷信。
（4）具有明显的功利色彩
中国民众对于特异功能的迷信，不仅表现在信仰者有明确的功利目的，如患病者希望通过特异功能人士的功力帮助治病，生意人希望通过卜者和相士的预测能力增强信心，广进财源等；就是那些以欺骗为手段的神功大师，更有着强烈的功利色彩，他们行骗的宗旨，就是聚敛钱财。尽管形式与具体时间内具体的人或事密切相关，但功利目的是一致的。这跟西方文化中某些圣迹和灵异现象也引起人们的惊异，但最终是增进人们对上帝的信仰，似乎是不同的。
