杜继文 2008年04月09日 08:52
当前有一种意见认为，如果信了“正教”，就能够避免邪教。我认为，作为宗教布道者，有理由说这样的话。但是，如果一个学者也这样说，就是错误的，是错判了形势，错判了时代。如果让青少年把拒绝邪教变成信仰宗教，就更加错误。
我们主张用科学拒绝邪教，用科学精神、科学无神论拒绝邪教。那么，怎么拒绝呢?在当前，我以为最重要的是在一些科学问题上辨明真伪是非。
科学的含义，当然包括科学知识，这是所有学校必设的课程，是大家的共识，勿用多说；但同时科学还包括世界观、认识论和方法论，这就不是所有人都同意的看法了。不过，这也不是个别人的见解。西方学者在黑格尔以前，一直是把“自然哲学”同“自然科学”视为一回事的，因为科学必然与自然观、宇宙观联系在一起，也必然涉及认识论和方法论。近现代人们还把用科学方法对社会现象的研究，称作社会科学，科学指谓的范围更为广泛，以至人生观、价值观等也都成了科学研究和科学评估的对象，从而把科学提升为通向“真善美”与“爱”的一种精神，所谓科学精神、科学思想、科学方法。
在中国，这也不是新主张，“五四运动”提倡“科学与民主”的科学，就不但是从技术面和工具面上讲的。之后，国内学界发生了“科学与玄学”的论战，进一步明确了，科学不但可能而且必须介入人生观问题的解决，中国有为的青年，应该确立科学的人生观。整个新文化运动，也就是这样走过来的。科学所到之处，就是上帝退出之地；无神论则为科学开路。因此，无神论必然与科学共进，是科学精神的一翼。
科学在中国人民的心目中有崇高的地位；中央提出“科教兴国”战略，大得人心，因此发展科学事业，在方向上应该不存在什么问题了。事实不然。从“二战”以后，西方就有一股反对唯科学主义的思潮涌动。科学而变成唯一的主义，抹杀了社会其它因素的作用，反对的理由十分充分。但与此同时，有人打起了反科学、反理性、反逻辑的旗帜，认为战争、犯罪、环境恶化，一切危害人类生存的现象，都是科学之罪，是由科学技术支持的现代化带来的恶果。这股思潮对我们的舆论界有过不可忽视的影响。
作为学术观点，讲什么都可以。对于我们的传统文化，如何评价，如何继承发展，尽可百家争鸣。但是，如果付诸实践，向社会推广，向广大的青少年推广，问题就严重了。我们都知道，二十多年的气功热，席卷全国每个角落。对于这个大气候的形成，“东方神秘主义”，就起了理论的指导作用。不过它在我们中国学者的表达里，不叫神秘主义，而名“特异功能”，亦称“人体科学”，还有其它一些名字。
特异功能即人体科学，没有赤裸裸地提出反科学反理性的口号，而是采取了蔑视近现代科学、嘲弄理性和逻辑的态度。它认为，现有的科学和科学的思维方式，是对人的先天潜力即特异功能的窒息；中国对“特异功能”的发现，标志着对现有科学进行革命的开始，是“第二次文艺复兴”，是“新世纪”的曙光。据称，特异功能是自然能量演化于人体的一种积淀，所以特别存在于尚未成熟的、没有受到科学障碍的少年儿童身上，因此，用以证实和开发特异功能的主要对象，就是我们的中小学学生。个别的还诱导学生开“天眼”，看“南天门”。
与此相应，人体科学要求彻底改变我们的教育方针。它的倡导者说，如果“神童（指所谓有神功的儿童）这套东西发展了用到教育系统……从人体特异功能中找出规律，能够挖出人的潜在能力，那就是更高一个层次？人皆可为‘神仙”’。他讥讽和批评逻辑思维，而自创一种“特异思维”，又与灵感、顿悟、创造性思维等混为一谈，……要求向学校中推广。
邪教向我们提供了一个反面教材，应该充分利用，从中总结出有益的教训，以丰富我们的教育内容。其中，警惕反科学反理性思潮的侵蚀，提高识别伪科学的能力，我以为就可以作为内容之一，科学无神论有助于达到这样的目标。
