龚学增 2008年04月09日 14:23
前苏联之所以开展无神论教育，一是源于俄国的宗教国情，二是坚持马克思主义宗教观的基本原则。
俄国宗教国情的基本特征，就是东正教在精神文化上控制了俄国绝大多数的人口，东正教会与沙皇俄国的政权紧密结合。俄罗斯东正教是10世纪中叶由拜占庭帝国传入的。后来莫斯科成为俄罗斯东正教的中心，直接隶属于当时已经逐渐兴盛起来的封建制的莫斯科公国。
15~16世纪，随着俄罗斯统一的封建农奴制国家的形成和强大，俄罗斯东正教会势力日增，逐渐成为整个东正教的霸主，并自称莫斯科是“第三罗马”、“基督教帝国的领导”。1584年，俄罗斯东正教会正式独立，并建立了自己的牧首区，与俄罗斯封建农奴制帝国的结合日益紧密。1682年，彼得大帝即位。
在他执政期间，为了限制教会和牧首的特权，以便使东正教绝对服从和效劳于世俗的皇权，废除了东正教的牧首制，确立了国家管理教会的新体制，从此，教会变成了政府机构的附庸，完全置于沙皇的控制之下。从18世纪初到1917年的近200余年，沙皇政府牢牢控制了东正教会，使之成为了自己统治的工具。
俄罗斯作为一个政教合一的国家，沙皇既是国家的最高领导，也是东正教会的最高首脑。《俄罗斯帝国法律大全》规定，沙皇犹如基督教的君主一样，是宗教教义的最高捍卫者和保护人，也是笃信正教、遵守一切教规的监护人。历届沙皇政府都通过国家拨巨款资助兴建大批教堂和修道院，兴办各种类型的东正教学校，为教会提供活动经费。
同时给予东正教教会控制社会精神生活的种种特权。如国民从出生到婚配直至死亡的管理权；垄断了国民教育；全权负责新闻书刊的检查；对臣民进行政治上的监督；管理教会法庭和监狱。到20世纪初，俄国人口的95％都是东正教徒。大小教堂约7.8万座，神学院校300多所，1000多所修道院，12万神职人员，9万多修士修女。掌握地产约600万俄亩。银行存款约6000万金卢布。东正教会成为占绝对优势的宗教组织，其他宗教和教派都处于被压制被排挤的地位。任何人反对东正教会都被视为违法犯罪而遭到迫害。
1905年，列宁在《社会主义和宗教》一文中就指出俄国的教会像农奴般地依赖于国家，而俄国公民又像农奴般地依赖于国家教会；中世纪的宗教裁判所的法律至今还列在我国刑事法典和刑事法规中，而且仍然有效。这种法律追究人是否有宗教信仰，摧残人的良心，把官位和俸禄同分配某种国家教会的劣质酒联系起来。东正教会鼓吹农奴制神圣不可侵犯，维护地主阶级利益，要求农民绝对服从主人，仇视任何反政府的行动。
19世纪末~20世纪初，俄国社会发生危机，沙皇政权受到严重威胁。俄国东正教会配合政府一方面用武力对付革命，另一方面，利用宗教教化人民放弃革命。他们攻击马克思主义传入俄国是魔鬼的行为。按照沙皇的旨意，许多神职人员被安排参与搜集民间特别是知识分子中反对沙皇专制的情报的活动，由于他们的活动，致使许多革命分子遭到流放乃至被杀害。俄国1905年革命期间，东正教教会直接参加了镇压革命的活动。
当时，教会指派神父们双手举着十字架走向彼得堡街头和广场，劝告人民群众放下武器，服从沙皇的意志。一些神父遵照沙皇的旨意哄骗群众供出革命活动的情况。东正教会还为沙皇当局在彼得堡街头枪杀工人的罪行开脱。1917年8月，科尔尼洛夫发动了企图恢复沙皇政权的军事叛乱，曾得到东正教会许多人的支持。
上述情况决定了俄国革命的进程中，一方面要打碎沙俄政教合一的国家机器，另一方面需要使广大人民群众从沉重的传统宗教的枷锁中解脱出来，争取真正宗教信仰自由的权利，获得精神上的解放。
马克思、恩格斯关于宗教问题的理论中，有一个著名的观点，即宗教对国家来说是私人的事情，而对工人阶级政党来说，就不是私事。这就是说，对人民群众，必须实行宗教信仰自由；但对共产党人来说，就不能信仰宗教，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，即彻底的无神论。同时，要在社会主义的进程中，向人民群众进行科学世界观、无神论的教育，提高群众的科学素质。恩格斯曾强调，要把18世纪末叶法国战斗的无神论文献翻译出来，广泛传播到人民中去。
