孙 倩 2008年05月23日 09:08
１..近代科学发展脱离了神学的束缚，有自己的轨迹，形成了独特的文化形态和社会意识，并不需要宗教的指导；科学发展是因为人类的需要，不是为了证实上帝；科学与社会的各个方面都发生了关系，不是仅与宗教才有关系。
２.科学与宗教在世界观、认识论与方法论上的对立，冲突在所难免。从历史上看，科学与宗教大部分时间是和平共处的，各自以不同的方式认识着世界。但随着科学发展，科学一步步挤占了宗教的地盘，宗教神学被迫抵抗，不得不让步，变换形式，修改教义，不再居于统治和主导社会生活地位，科学的社会地位大幅度上升。
３.如今的科学与宗教关系问题的重新复兴，有科学发展的阶段性原因，也有社会意识形态的原因。问题讨论不会因神学在过去的失利而停止，在探索未知领域上，宗教神学一句话就够了，但是对科学来说还要不断地“登山”。
４.从人类社会历史发展和多元文化对话的角度，认识科学与宗教的关系。宗教是与科学不同的社会意识，有着它长期存在的现实基础。承认两者的差别是两者对话的前提。科学无神论与有神论的对立是两个世界观的对立，是属于思想认识的问题，不等于无神论者和有神论者在社会政治和道德人格方面的对立。双方可以坚持各自的基本立场，“和而不同”，互相欣赏优秀之处，寻找合作点，发现人类美好事物，共同构建和谐。
５.无神论者尊重有神论者的信仰，同时坚持自己的基本立场，针对目前世界性的新蒙昧主义运动，致力于推动理性与自由的探索，弘扬科学精神，推进科学教育，开启民智，反对混淆科学与非科学（宗教）的界线，质疑后现代主义的“反科学”思潮所推行的非理性的“新时代宗教运动”，质疑各种超自然的声称，谨防迷信、伪科学、邪教打着“科学”的旗号迷惑人，坚持依靠科学实行人文关怀，提高公众科学素养，为实施“科教兴国”战略作贡献。
６. 无神论者对于学术问题，主张“论之有据、论之有理”，从不同观点中吸取营养来增加认识深度，肯定平等对话的有益之处；但反对在学术讨论中有其他政治企图和强加他人思想意识东西在里面。无神论者和有神论者都应该依法进行宣传。宗教信仰自由的本质是让宗教脱离政治干涉，变成完全属于个人自由选择的事情，不受任何组织（包括宗教组织）和团体的干涉。“宗教救世论”不应在社会上宣传与流行，因为“科教兴国”才是我国的基本战略。
